Waarom vinden we poppen zo eng?


Jarenlang hadden we een running gag in mijn familie waar ik met Kerstmis soms een Annabelle-pop en geef het door als een geschenk voor mijn kleine zusje. De serie “The Conjuring” met het speelgoed ― staat nu in de garage van mijn moeder, maar een tijdje deed het mijn zus de stuipen op het lijf. Ze deed het open, gilde en gooide het door de kamer ― en haatte ons een paar minuten, terecht: als je bezig bent met het uitpakken van truien en andere meer conventionele cadeaus, zoals mijn zus was, juffrouw Annabelle – daarmee duizelingwekkende geforceerde glimlach en ogen die je lijken te volgen ― zullen je absoluut versteld doen staan. In onze familie was de pop de ultieme schrik voor de kerst.

Here's my sister the last time we pulled the Christmas Here's my sister the last time we pulled the Christmas Here's my sister the last time we pulled the Christmas
Here's my sister the last time we pulled the Christmas

Bretagne Wong/HuffPost

Hier is mijn zus de laatste keer dat we de kerstgrap “Annabelle” met haar uithaalden. De spanning is duidelijk weg.Here's my sister the last time we pulled the Christmas

Als je bang bent voor poppen, Annabelle (wie is eigenlijk gebaseerd op een echte pop, yikes) is waarschijnlijk een van de filmmoordenaarspoppen die huurvrij in je hoofd leven: daar is de koning van moordende poppen zelf, Chucky, en zijn bruid, Tiffany. Er is Brahms, een griezelige kleine Jared Kushner-uitziende pop die een oppas terroriseert in ‘The Boy’.

In 2017, daar is Megan, de zeer meme-able kwaadaardige robotpop uit de onlangs uitgebrachte “M3GAN.”

(De AI-pop is geprogrammeerd om de beste metgezel van een kind te zijn door een briljante roboticus bij een speelgoedbedrijf, maar helaas, Megan is standaard in de slechte manieren van een filmpop.)

Dan zijn er natuurlijk de iconische buiksprekerspoppen: Billy de marionet uit de “Saw” -franchise , Slappy de dummy van de ‘ 42s “Goosebumps” -franchise.

Mijn persoonlijke favoriete moordlustige pop? Talky Tina van een 1963 aflevering van “The Twilight Zone” – een brutaal speelgoed met sproeten dat de schmucky stiefvader van haar kleine meisje eigenaar. (“Mijn naam is Talky Tina, en ik begin je te haten”, zegt ze tegen de man met een spil van haar kleine poppenhoofd, waarmee ze zichzelf vertedert bij nukkige stiefkinderen overal.)

Het is duidelijk dat mensen een lastige, gecompliceerde relatie hebben met poppen – een relatie die te goed is om niet te minen voor inhoud. In de geest daarvan – en omdat het een spookachtig seizoen is – spraken we met experts over waarom zovelen van ons bang zijn voor poppen.

De angst voor poppen staat bekend als ‘pediophobia.′

Er is een naam voor de intense angst voor poppen: “pediofobie.” Voor mensen met pediofobie kan het zien van een commercial voor de nieuwe Chucky-show of het tegenkomen van een ouderwetse porseleinen pop behoorlijk ernstige angstsymptomen veroorzaken: snelle, oppervlakkige ademhaling en duizeligheid.

“Dolls are toys with faces, and in philosophical terms, eyes are the gateway to the soul. Dolls have the capacity to stare at us and ‘see everything,’ while us looking at them does not make them react,Volgens Healthline is pediofobie een type dat bekend staat als een specifieke fobie, een irrationele angst voor iets dat geen echte bedreiging vormt. Pediofobie is nauw verwant aan poppenfobie, een angst voor poppen. Een geschat op 9,1% van de Amerikanen, meer dan 90 miljoen mensen, hebben een specifieke fobie.

Voor de meeste mensen is hun onbehagen rond poppen geen volledige fobie, maar het is genoeg om een ​​moordende poppenfilm te vermijden of te hard te staren bij een kast vol porseleinen poppen. Turku in het zuidwesten van Finland en de auteur van het artikel “Disliked and Demonized Dollies: Pediophobia and Popular Toys of the Present.”

“Poppen zijn speelgoed met gezichten, en in filosofische termen zijn ogen de poort naar de ziel’, vertelde de onderzoeker aan HuffPost. “Poppen hebben het vermogen om naar ons te staren en ‘alles te zien’, terwijl wij naar hen kijken, ze niet laten reageren.”

Here's my sister the last time we pulled the Christmas Here's my sister the last time we pulled the Christmas “Dolls are toys with faces, and in philosophical terms, eyes are the gateway to the soul. Dolls have the capacity to stare at us and ‘see everything,’ while us looking at them does not make them react,
Here's my sister the last time we pulled the Christmas
Ekely via Getty Images

Here's my sister the last time we pulled the Christmas

“Poppen zijn speelgoed met gezichten, en in filosofische termen zijn ogen de poort naar de ziel. Poppen hebben het vermogen om naar ons te staren en ‘alles te zien’, terwijl wij ernaar kijken, ze niet laten reageren’, zegt speelgoedonderzoeker Katriina Heljakka. Here's my sister the last time we pulled the Christmas

Levensechte poppen nemen ons mee naar ‘the uncanny valley’.

Het griezelige quotiënt van poppen kan ook iets te maken hebben met wat wordt genoemd “de griezelige vallei.”

Voor het eerst bedacht in de 2014s door Masahiro Mori, toen een professor aan het Tokyo Institute of Technology, Mori gebruikte de uitdrukking om het griezelige, ongemakkelijke gevoel te beschrijven dat mensen ervaren wanneer mensachtige robots beginnen te kijken te net als mensen. (Tot dat moment merkte Mori op dat mensen zich relatief comfortabel voelen in de buurt van robots.)

De robot is niet volledig mensachtig en ook niet volledig robotachtig, en die onbekende mix geeft mensen een gevoel van griezeligheid. We weten niet hoe we de robot, dus we zijn standaard “gekropen”.

Poppen die zich over dezelfde lijn uitstrekken, maken ons ook bang, zei David Kupferman, een universitair hoofddocent onderwijs aan de Minnesota State University in Moorhead en auteur van het essay “Toy Gory, of de ontologie van Chucky: Childhood and Killer Dolls.”

Here's my sister the last time we pulled the Christmas

“Af en toe kom je een pop tegen wiens ogen van de ene naar de andere kant zullen bewegen, of de oogleden zullen sluiten en openen als je zijn hoofd kantelt, “vertelde hij aan HuffPost. “Er is daar een ongemakkelijke afstandelijkheid, alsof de pop de mogelijkheid heeft om je in de gaten te houden, zelfs als je door de kamer beweegt.” halverwege de eeuw, zoals Chatty Cathy, zijn al griezelig genoeg ― al die schokkerige bewegingen en krassende stemopnames ― maar nieuwere poppen die verder in robotica gaan (zoals de fictieve “M3GAN” of de populaire Luvabella robotbabypop) zijn voor sommigen nog zenuwslopender mensen.

“Ons collectieve onbewuste is zo gevuld met dystopische verhalen over robots die de controle over mensen overnemen, dat we niet aan deze referenties kunnen ontsnappen,” zei Francesco Spampinato, universitair hoofddocent hedendaagse kunstgeschiedenis en visuele cultuur aan de afdeling kunsten van de Universiteit van Bologna en auteur van “Body Surrogates: Mannequins, Life-Size Dolls, and Avatars.”

Dan is er het feit dat poppen nooit sterven. (Toegegeven, ze kunnen af ​​en toe een lading of nieuwe batterijen nodig hebben.)

“Menselijke robots en avatars plaatsen ons voor de ultieme waarheid: we zijn gaan sterven terwijl ze voor altijd zullen leven,” vertelde Spampinato aan HuffPost. antropomorfiseren

hen en behandel ze als echte mensen. In Heljakka’s onderzoek naar pediofobie voelden de volwassen vrouwen die ze bestudeerde zich zelfs gedwongen om naakte poppen te kleden, vooral babypoppen, alsof het speelgoed was overgegaan naar menselijkheid en bedekt moest worden.

“Mensen hebben deze neiging tot empathie en behoefte aan koestering voor menselijke dingen, vooral volwassen vrouwen, misschien als gevolg van moederinstinct,” zei Heljakka.

Waarom niet? kinderen zo geschrokken van poppen?

In een fascinerend artikel over pediofobie dat in het Smithsonian verscheen in 1964, At Pollock's Toy Museum in central London, adult visitors often avoid the porcelain doll exhibit. schrijver Linda Rodriguez McRobbie

beschreef een veelvoorkomende reactie van bezoekers had bij het betreden van een kamer vol porseleinen poppen in Pollock’s Toy Museum in Londen.

At Pollock's Toy Museum in central London, adult visitors often avoid the porcelain doll exhibit.

“Sommige bezoekers van het museum kunnen de poppenkamer, de laatste kamer voor de uitgang van het museum, niet beheren; in plaats daarvan trekken ze helemaal terug naar de ingang van het museum, in plaats van er doorheen te gaan. ‘Ze worden er gewoon gek van’, zegt Ken Hoyt, die al meer dan zeven jaar bij het museum werkt. Hij zegt dat het meestal volwassenen zijn, niet kinderen, die de poppen niet aankunnen. En het gebeurt vaker in de winter, als de zon vroeg ondergaat en de kamers wat donkerder zijn.”

Waarom denken kleine kinderen niet altijd hetzelfde over poppen als volwassenen?

Here's my sister the last time we pulled the Christmas

“Omdat ze langer in leven zijn, hebben volwassenen meer vaste ideeën over de aard van poppen dan kinderen,” zei Frank T. McAndrew, een professor in de psychologie aan Knox College in Galesburg, Illinois, die studeert

griezeligheid, onder andere.

“Dit kan ertoe leiden dat we sneller door hen worden weggejaagd als ze niet zijn wat we verwachten”, vertelde hij aan HuffPost.

Here's my sister the last time we pulled the Christmas Here's my sister the last time we pulled the Christmas
Sam Mellish via Getty Images

Here's my sister the last time we pulled the Christmas

In het Pollock’s Toy Museum in het centrum van Londen vermijden volwassen bezoekers vaak de porseleinen poppententoonstelling. Here's my sister the last time we pulled the Christmas

Volwassenen zijn zich ook terdege bewust van de wreedheid waartoe mensen in staat zijn, en als we poppen zien als de beelden van de mens, projecteren we ook mogelijke kwaadaardige menselijk gedrag op hen, volgens Heljakka.

“Met andere woorden, het kwaad van poppen is hetzelfde soort kwaad dat mensen uiten tegenover andere mensen,” zei ze .

Tegelijkertijd zijn poppen – in ieder geval de Victoriaans ogende porseleinen poppen die je oma vroeger verzamelde – het toonbeeld van onschuld: vrolijk, roze- gekleurde wangen, lang glinsterend haar, glazige doe-ogen.

“Bezeten poppen als een trope van fictie is een populaire en schijnbaar eeuwige vorm van entertainment omdat de nevenschikking van onschuld en kwaad onze verbeelding de vrije loop laat”, zei Heljakka .

Er zijn ook andere theorieën. Interessant is dat Kupferman denkt dat de fascinatie van volwassenen voor enge en moordende poppen in horrorfilms iets te maken kan hebben met hoe we met kinderen omgaan.

“Ik denk dat de angst van volwassenen voor moordende poppen geworteld is in de angst van volwassenen voor kinderen, met name kinderen als onkenbaar,” zei hij. “We begrijpen het innerlijke leven van kinderen niet echt, dus schrijven we dit vreemde, griezelige vermogen toe om met hen over te steken naar het onbekende.”

Horrorfilms met moordende poppen spelen op al deze angsten en meer.

Toen “Annabelle” was Vrijgegeven in 2015, legde regisseur John Leonetti uit waarom hij denkt dat poppen zulke geweldige voertuigen zijn voor horrorfilms

in een interview met HuffPost.

“Als je erover nadenkt, bootsen de meeste poppen een menselijke figuur na,” zei Leonetti. “Maar ze missen één groot ding, namelijk emotie. Het zijn dus schelpen. Het is een natuurlijk psychologisch en gerechtvaardigd voertuig voor demonen om het over te nemen. Als je naar een pop in zijn ogen kijkt, staart hij alleen maar. Dat is eng. Ze zijn hol van binnen. Die ruimte moet opgevuld worden.”

Het feit dat we bewust weten dat poppen levenloos zijn, maar er toch onzeker over zijn, creëert een spanning waar horrorfilmmakers zoals Leonetti graag mee spelen, zei McAndrews.

“Combineer de griezelige vallei met de andere sinistere eigenschappen die we zien in horrorfilmpoppen en we worden inderdaad erg ongemakkelijk”, zei hij. “Het is angstaanjagend om iets dat een schattig, knuffelig speeltje zou moeten zijn te veranderen in iets dat ons wil vermoorden.”

Here's my sister the last time we pulled the Christmas